隴西李氏文化史上的光榮一頁
李暠(351—417年)，字玄盛，隴西成紀(今靜寧縣)人，十六國時期西涼開國之君。李暠出身于大名鼎鼎的隴西李氏，為李廣第十六代孫(《晉書？涼武昭王傳》)。
李廣祖先李仲翔，因討伐臨洮叛羌而犧牲，葬于臨洮，李仲翔之子葬完父親之后，便居住并落籍于此，這是狄道李氏的來歷，也應是李暠的具體郡望。總之，文獻記載“隴西成紀”“隴西狄道”的李氏，都屬隴西李氏這個天下第一郡望，他們是名副其實的“西州右姓”，后來更成為李唐皇室的郡望，在家族文化的語境中，隴西李氏確實名望極高。
李暠高祖李雍、曾祖李柔、祖父李弇都曾在東晉、前涼任官，其父早卒，遺腹生李暠。由于出身世族，家庭教育好，所以，李暠培養了“通涉經史，尤善文義”的文學才華，和“頗習武藝，誦孫、吳兵法”的軍事才華，再加上他“性沉敏寬和，美器度”，一個心胸寬廣、文武雙全、氣度不凡的青年才俊便一躍而出，儼然成了李氏家族的希望之星。
年輕時，李暠曾與宋繇、郭黁同居一屋。宋繇是李暠同母異父弟，后來更是沮渠蒙遜的托孤之臣；郭黁精于天文歷算，曾任前秦太史令，游歷于各割據政權之間。郭黁曾預言，稱宋繇會“位極人臣”，李暠有“國土之分”，最后果然都應驗了。這個故事反映出，青年時期的李暠確實已經具備了明顯超群的領導能力。
在北涼段業統治張掖時，李暠被委任為效谷縣令(今瓜州縣)。在敦煌太守孟敏去世后，李暠被推舉為新任敦煌太守。這種自主選官的做法，顯然是不把段業放在眼里，也說明，從自立為敦煌太守起，李暠及其治下的敦煌已經處于半獨立狀態了。后來，段業派索嗣來替代李暠，李暠直接武力拒止，擊敗索嗣。這個索嗣，還是李暠的刎頸之交，結果卻反來陷害李暠，所以李暠極為氣憤，設法處死了他。段業見李暠實力強勁，只好給李暠加官進爵，任李暠為鎮西將軍，領護西夷校尉。
隆安四年(400年)，李暠稱大都督、大將軍、涼公、領秦涼二州牧、護羌校尉，大赦境內，以敦煌為都城，正式建章立制，西涼政權由此誕生。從其所設官職如司馬、長史、將軍、太守之任來看，基本都是清一色的當地漢族大姓，如陰、索、令狐、宋、氾等族。所以，從統治階層的民族來看，西涼、前涼政權都是漢族，在沿襲漢文化上，與北涼、南涼、后涼則明顯不同。
政權建立后，李暠招撫周邊部落，積極屯田、練兵，為東進做準備。他還獎掖漢文化，建“靖恭堂”以演武議政，并且“圖贊自古圣帝明王、忠臣孝子、烈士貞女”于堂壁，親自作頌，“以明鑒戒之義”。這對于河西走廊西頭的漢文化之深入人心有重要意義。
義熙元年(405年)，李暠遷都酒泉。此次遷都，李暠將原來苻堅遷到敦煌的江漢漢族萬余戶、中州漢族七千余戶，以及其他逃難于敦煌的漢族百姓數千戶(《晉書》本傳)，一同帶到了酒泉。這種做法，顯然是有意地在聚攏族群、彰顯“華風”。李暠還提倡儒學。1975年新疆吐魯番文書出土了建初四年(408年)策秀才文，記載了李暠親自主持策士的事，這足以證明李暠在興立學府、獎掖儒學方面的實績。
李暠還曾于三月上巳日宴于曲水，命群僚賦詩，他親自作序。這明顯是刻意模仿王羲之的蘭亭雅集，刻意在沙漠綠洲地帶復制靈秀江南的文酒風流。可以說，他對中原漢文化的認同是滲透到骨子里的。
李暠手抄諸葛亮《誡子書》，告誡兒子：“覽諸葛亮訓勵、應璩奏諫，尋其終始，周孔之教盡在中矣。為國足以致安，立身足以成名，質略易通，寓目則了。”言下之意，諸葛亮《誡子書》充分體現了周孔之教；周孔之教足以安國立命。
這種對中原文化的高度贊同，也是李暠與張軌歷來更被稱許的重要原因。陳寅恪先生之所以說張軌政權對中華正朔有“扶衰繼絕”之功，也正是因張軌等誠心熱愛中原文化、不遺余力地弘揚中原文化；李暠的弘揚，雖然居地偏遠，成效也不夠顯著，但其誠摯、熱切和不遺余力的態度，完全有得一比。
后來李唐皇室、李白等追根認族時，都將李暠作為其家族史上光榮的一頁，李白甚至直接就是李暠九世孫，這除了血緣關系之外，李暠對中原文化的擁護和弘揚也是重要原因。
(執筆：清輝編輯：王麗娜)